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师示众云:此门坐禅,元不著心,亦不著净,亦不是不动。
若言著心,心原是妄。
知心如幻,故无所著也。
若言著净,人性本净。
由妄念故,盖覆真如,但无妄想,性自清净。
起心著净,却生净妄。
妄无处所,著者是妄。
净无形相,却立净相,言是工夫。
作此见者,障自本性,却被净缚。
善知识,若修不动者,但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。
善知识,迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背。
若著心著净,即障道也。
师示众云:善知识,何名坐禅?此法门中,无障无碍,外于一切善恶境界,心念不起,名为坐。
内见自性不动,名为禅。
善知识,何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。
外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱。
本性自净自定。
只为见境,思境即乱。
若见诸境心不乱者,是真定也。
善知识,外离相即禅,内不乱即定。
外禅内定,是为禅定。
《菩萨戒经》云:我本性元自清净。
善知识,于念念中,自见本性清净。
自修,自行,自成佛道。
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