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举:风穴延昭禅师在郢州衙内,上堂云:“祖师心印,状似铁牛之机,去即印住,住即印破。
只如不去不住,印即是?不印即是?”
时有庐陂长老出问:“某甲有铁牛之机,请师不搭印。”
穴云:“惯钓鲸鲵澄巨浸,却嗟跬步骤泥沙。”
陂伫思。
穴喝云:“长老何不进语?”
陂拟议,穴打一拂子。
穴云:“还记得话头吗?”
阪拟开口,穴又打一拂子。
牧主云:“佛法与王法一般。”
穴云:“见个什么道理?”
牧主云:“当断不断,返招其乱。”
穴便下座。
先时看过一篇小说,讲印度的一个王子学道归来,还要通过师父给他的试验。
他师父化为善恶二身,命他斩恶活善,他迷于辨别,不忍下手,而时机已过,他遂被师父一剑斩了。
此王子是与其错杀善人,宁可自己被杀,以此而得成道。
但是有一读者投笔批评,说那是婆罗门的哲理,倘是汉民族的刘邦,他会当机立断,一刀砍去,斩对了是天幸,斩错了也是天意。
这才是历史的响亮。
风穴禅师问:只如不去不住,印即是?不印即是?答案当然印是。
印对了是天幸,印错了是天意。
没有得可以拟思的。
所以庐陂拟思该印?不印?连被师喝,连被打两拂子。
还是那牧主晓得说“佛法与王法一般”
的严,死生在于一发之机。
牧主是当时的地方长官主开这个法会的。
禅师因又考他一考:你见个什么?他答:当断不断,反受其乱。
禅师遂下座,因为今天的问答已不虚过,庐陂虽不行,但至少旁边有一人是悟得了。
且听雪窦禅师颂来:
擒得卢陂跨铁牛,三玄戈甲未轻酬。
楚王城畔朝宗水,喝下曾令水倒流。
是非成毁系于一发之际,是可以一声号令,拔赵帜易汉帜,大风吹历史的洪波,使之改变流向的。
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